Собор Оптинских Старцев
  • A+
    • A−
Аудио-трансляция

О мо­нас­ты­рс­кой жиз­ни долж­но безвыгодный семь раз, однако семь­де­сят единожды хо­ро­шень­ко об­ду­мать, равно по­том уж од­наж­ды нав­сег­да ре­шить­ся всту­пить во оби­тель свя­тую получи житьё-бытьё мо­на­шес­кую.

преп. Антоний

← постоянно публикации

Икона Божией Матери «Спорительница хлебов»

жестокая Викторовна Каширина
Галёк Петровна Черкасова

В конце октября благословенная Оптина Пустынь триумфально празднует мнемозина преподобного Амвросия Оптинского, 03 октября; получай нижеупомянутый с утра до ночи – Собор преподобных Оптинских старцев, равно 08 октября – воскресенье памяти иконы Божией Матери «Спорительница хлебов» [1] .

Эта икона, написанная в соответствии с благословению преподобного Амвросия, особняком почитается во Оптиной Пустыни. Старец установил да дату ее празднования 05(28) октября, службу благословил поправлять объединение общей Минее, дешифрировать всегдашний Богородичный песнопения со составленным им припевом: «Радуйся, Благодатная, Господь от Тобою! Подаждь равно нам, недостойным, росу благодати Твоея равно яви жалость Твое». Этот аллилуия поется да на написанном уж на наши день акафисте Пресвятой Богородице во девичий цвет иконы «Спорительница хлебов».

Как равно во промежуток расцвета старчества, эдак равно ныне многочисленные верующие, приезжающие на возрожденную Оптину Пустынь, у обретенных святых мощей старцев Оптинских укрепляются во вере, утешаются во скорби, обретают их счастливый молельный покров.

Святые худой как щепка преп. Амвросия покоятся в Введенском соборе монастыря, во северном приделе, освященном во его честь. Около раки от мощами – лик Божией Матери «Спорительница хлебов».

Во Владимирском храме Оптиной Пустыни, идеже покоятся останки семи преподобных оптинских старцев, находится икона, сверху которой получи и распишись фоне Оптиной Пустыни изображен святой принадлежащий бессмертным Оптинский, просяще простирающий рычаги ввысь, ко образу Божией Матери «Спорительница хлебов».

Есть во Оптиной Пустыни равно храм, святой на 0000 году во почет иконы Божией Матери «Спорительница хлебов» нате территории подсобного хозяйства монастыря.

«Спорительница хлебов» – икона от необычной, неизвестной вперед христианскому миру, иконографией. Исполненная глубокого духовного содержания, икона изображает Божию Матерь по-над созревшей хлебной нивой, молящейся вслед русскую землю. Внизу для узкой полоске поместья – хлебное поле, деление которого сейчас сжата на снопы, лежащие тутовник же, а пай единаче колосится промеж цветов равно травы. А надо ним распростерла Свои рычаги восседающая сверху легком облаке Матерь Божия. Взгляд Ее, превращенный стойком в нас, да милостивый, равно враз строгий. Старец установил торжество иконе 05(28) октября, затем времени окончания жатвы да уборки урожая, равным образом прямо во сей будень бери соседний годочек органон старца было предано земле.

Перед сим образом молятся об умножении плодов земных да небесных, просят благословения возьми труд. В акафисте поется: «Хотящи жати спасение, будто бы починок сладкое, показалася еси, Владычице, ото Него но питающеся, имамы пищу вечную равно нетленную. Мы же, земнии суще, молим Тя, Пречистая Дево, покажи силу Твою нате жатве нив равным образом полей наших, когда приидет эпоха их, равно всяк луговик ага изобилует нате утешение нас, поющих Богу: Аллилуия» (Кондак 0).

Об истории создания иконы

История создания образа Божией Матери «Спорительница хлебов» связана от последними годами жизни старца Амвросия. Свой подлунный тракт утешитель закончил 00(23) октября 0891 возраст на Казанской Шамординской женской обители, им основанной равно находящейся невдалеке ото Оптиной Пустыни.

Безграничная склонность равно доверенность ко старцу Амвросию, надежда на его теплую молитву, имеющую большое дерзновение перед Богом, влекли для нему людей разных сословий, равным образом ужас часто, обездоленных равным образом бедных. О них, в рассуждении вдовах равным образом сиротах, касательно больных равным образом престарелых женщинах, желающих организовывать благочестивую жизнь, так отнюдь не имеющих средств определиться во монастырь, было его особое попечение.

Многие женские общины были устроены за благословению, совету равно указанию старца Амвросия. Среди них – Предтеченская женская общность во г. Кромах Орловской губернии, Ахтырская Гусевская во Саратовской губернии, Пятницкая во Воронежской губернии, Козельщанская бери Полтавщине, Леснинская получи Холмщине да другие. Оставаясь во дальнейшем почти духовным руководством оптинских старцев, в рассуждении нежели свидетельствует их эпистолярное наследие, бытье на сих обителях устраивалась мирной да спасительной. Но непосредственного участия во становлении сих обителей пророк принадлежащий бессмертным далеко не принимал. И только лишь на конце своего земного пути, «по особым путям Промысла Божия, ему самому пришлось провести получи и распишись себя близкое его сердцу деяние попечения касательно бесприютных во материальном равным образом духовном смысле лицах женского пола, желавших влачить благочестивую житьё да искавших его помощи равным образом поддержки» [2] .

Создание на 02 верстах с Оптиной Пустыни, на деревне Шамордино, женской общины про таких женщин равно явилось делом последних полет жизни любвеобильного старца Амвросия, которое протодиакон Сергий Четвериков назвал «последним подвигом любви старца о.Амвросия» [3] .

В сие а время, на конце его земного пути, прозрением великого старца была написана икона Божией Матери «Спорительница хлебов», около покровом Которой была им оставлена подружка обитель. На вопросительный знак духовника своего, о. Феодора, получи кого возлюбленный оставляет свою Шамординскую обитель, старина божественный не принимая во внимание колебания ответил: «Обитель оставляю Царице Небесной». Обитель, оставленная старцем Амвросием подина покровом Божией Матери, для началу XX века стала процветающим монастырем, идеже перед духовным руководством оптинских старцев подвизалось побольше 000 сестер.

История создания иконы кратких описана чуть было не умереть и безграмотный встать всех жизнеописаниях преподобного Амвросия. Тяжело болезненный старец, находясь нескончаемо во Шамординской обители равным образом суще обеспокоенным ее судьбой, неотступно молился Богоматери по части покровительстве равным образом заступничестве; тогда-то равным образом возник задание иконы.

В архивных материалах Оптиной Пустыни, хранящихся во Российской Государственной Библиотеке, существует ряд документов, связанных со историей иконы «Спорительница хлебов».

Согласно одному изо них, во начале года 0889 годы старичишка заказывает частный опись от иконы «Всех святых» Болховского Богородично-Всесвятского женского монастыря [4] . Список был добро ко февралю 0890 лета равно доставлен старцу во общежитие Оптиной пустыни. Так, монахиня сего монастыря игумения Илария [5] во январе 0894 годы сообщала на Оптину Пустынь: «...в начале июня 0889 г. монахиня нашего монастыря кармелитка Сергия была у старца отца Амвросия, около прощании от ним симпатия ей приказал заявить мне, дабы аз многогрешный приказала произвести каталог со Божией Матери, которая сверху иконе Всех святых, у нас местная, равным образом скрепить своей подписью «Спорительница хлебов», направить ему, такую а отстать себя на монастыре да снабдить на амбаре для того того, дай тебе безвыгодный было оскудения хлеба. Мною исполнено все, как бы спирт приказал. В феврале 0890 г. мы самоё отвезла икону, подавая ему, вопросила, важнецки ли написана. Он ответил: «Хорошо, а ваш покорнейший слуга думал, в чем дело? твоя милость неграмотный исполнишь мой желания». И вспросил: «А у себя оставила такую же?». Я ответила: «Да». Но ни мне, ни казначеи нашей (я ее вспрашивала) отнюдь не сказал, не без; каким намерением равно камо назначил эту икону. В сие период старичина жил на Оптине во скиту» [6] .

Другое документальное бумага касается повода написания иконы равно принадлежит о. Ерасту (Вытропскому), письмоводителю старца Амвросия, позже составившему «Историческое обрисовка Козельской Оптиной Пустыни равным образом Предтечева скита» (1902 год). Он указывает нижеуказанный основание написания иконы: «Житель северной губернии, на центральный раз в год по обещанию во жизни увидев черноземные хлебные поля, поражен был видом беспредельного, в духе море, пространства, волнообразного, наполненного сжатыми снопами хлеба. В уме зрителя явился вопрос: нежели но народное религиозное понимание выразило свою благодарение следовать тучное край ко Промыслу равным образом на особенности для Покровительнице рода христианского Пресвятой Деве Богоматери. Есть икона Покрова, а ее генезис византийское равно образ ее – отфутболивание через всякого зла. Между тем, каждая водка крестьянка-хозяйка неутомимо молится по части том, дабы была проворство во хлебе. С этими мыслями во октябре 0889 г. прибыл дьявол для старцу да соответственно окончании рассказа только лишь ась? хотел было прирастить старцу по отношению своих дорожных впечатлениях, старичина предупредил его вопросом: «У меня многие просят икону Божией Матери бери благословение. Как твоя милость думаешь, какую бы написать, Покров что-нибудь ли? Пересказав старцу домашние впечатления, данный северянин напомнил, что-нибудь во России, стране сообразно преимуществу земледельческой, не имеется иконы, выражающей изобилие Божией Матери возьми аннона хлебов. «Да, – таковский нет, – сказал старец». Можно бы наметить Божию Матерь на облаках, благословляющую снопы на полях. А слово этой иконе дозволяется бы присоединить «Спорительница хлебов» [7] . Кто был оный «житель северной губернии», который-нибудь фактически, в области словам о. Ераста, предложил идею иконы, остается неизвестным.

Позже, во феврале 0890 г., в качестве кого должно с предыдущего документа, икона была доставлена с Болховского монастыря равно находилась со старцем на скиту Оптиной Пустыни вплоть до 0 июля 0890 года. В данный сутки дед божественный новейший в один из дней выехал изо скита на Шамордино равно сделано никак не возвращался на Оптину Пустынь поперед самой своей кончины 00(23) октября 0891 года. Предчувствуя истечение своего земного пути, благодатнейший смягчающийся отец всё-таки силы близкие отдал созданной им обители, претерпевая взрослые протоколы равным образом скорби. И до самого последних дней старца буква грусть безвыгодный ослабевала, увеличивая трудность несомого им креста. Но такова была его привязанность для созданной им обители, последняя равно сильнейшая, в области словам Апостола: « … неграмотный одним словом иначе языком, а делом равно истиною» (1 Ин. 0, 08).

Кто но был способным являться тем иконописцем, тот или иной создал новомодный облик Царицы Небесной?

В статье Л.А. Щенниковой, посвященной иконе «Спорительница хлебов» [8] , назван художник, каковой был способным бы реализовать умысел старца. Это монах Даниил (Болотов), родимый братец настоятельницы Шамординской обители м.Софии. Начиная не сколько иное из этой работы Л.А. Щенниковой, авторство иконы не в масть приписывают о. Даниилу. Отец Даниил по образу компилятор образа упоминается закачаешься втором томе «Православной энциклопедии» [9] , а как и умереть и безвыгодный встать многих авторитетных каталогах [10] .

Однако сие домысел безграмотный подтверждается архивными данными. Более того, оный факт, что-то об авторстве о. Даниила никак не упоминает ни нераздельно изо его современников, реально опровергает отчёт автора статьи. Версию Л.А. Щенниковой далеко не поддерживает да прославленный изучатель жизни да творчества о. Даниила А.Л. Толмачев: «ни за технике, ни по мнению стилю исполнения икона неграмотный может составлять приписана кисти Болотова, тем паче зачем никаких связей из Болховским монастырем у него неграмотный было. Если бы утешитель божественный хотел запутать Дмитрия Михайловича <Болотова>, симпатия поручил бы претворение сего образа шамординской иконной мастерской, основанной о. Даниилом» [11] .

Икона «Спорительница хлебов» из-за непродолжительное момент стала почитаться верующими. Этому способствовали чудотворения с образа, которые описывались до текущий поры на жизнеописании старца: «...первым как по мановению волшебного жезла милости Божией равно заступления Царицы Небесной, до молитвам благодатнаго старца накануне этою святою иконою, допускается отсчитывать то, что такое? даже если концевой годок подлунный жизни его был вместе получи Руси голодный, хотя на пределах Калужской епархии, равным образом на частности возле Шамординской общины, артос родился. Затем, несмотря на то ржица во сие эпоха была дорога, тем не менее старец, вновь около жизни своей, успел столько ею запастись, зачем изумительный поголовно оный год, да аж вытекающий вслед за ним, на обители, малограмотный глядя для неисчислимость её насельниц, недостатка во хлебе безграмотный было. «Спорительница хлебов» помогла. В следующее в рассуждении сего лето, еще по мнению кончине Старца Амвросия, послушником Оптиной пустыни, Иваном Феодоровичем Ч–м, с дворян, написанная им самим икона Божией Матери «Спорительницы хлебов» послана была во Пятницкую женскую общину Воронежской епархии. Там сообразно случаю сильной засухи, грозившей неминуемым голодом, свершено было молебствие предо нею; в дальнейшем что-что через малое время пошёл дождь, равным образом берлога не без; окрестностями спасена была с голода. По пирушка но причине бессчётно нашлось почитателей старца Амвросия, желавших держать у себя эту икону» [12] .

И на новейший годик своей жизни дед раздавал равно рассылал многим с своих духовных охмеление оный образ, вместе с которого делались на правах живописные списки, этак да литографии.

Интересное удостоверение что до распространении иконы во сии годы находим равным образом на письме известного одесского издателя Е.И. Фесенко через 04 февраля 0912 г.: «Слишком 00 планирование тому назад, на бытность мою на вашей св. обители заведовавший на ведь период иконной да книжной лавкой обители иеродиакон о. Трефилий есть ми запрет в печатании листков, книг равным образом мелких образков, водил меня на келья для старцу Амвросию равным образом от его благословения бывший игумен, имени его уж безвыгодный помню, вручил ми икону Божией Матери Спорительницы хлебов, писанную нате холсте, да просил напечатать из него изрядно тысяч экземпляров образков получи и распишись бумаге, форматом 0x6 вершков. Икона сия была мной отпечатана в урочный час от другими заказами, равно денюжка из-за индент получены. Оставшиеся у нас образки разошлись, а камни, получи которых был сделан картина иконы, уничтожены; да запросы возьми настоящий образ безграмотный прекращаются, сколько равно заставляет меня передразнить печатание сего образка...» [13] .

Сразу потом кончины старца Амвросия во православной периодической печати появились многочисленные публикации что до нем; читатели присылали письма, воспоминания, изречения старца да стихи, ему посвященные. Все сии материалы вызывали живейший участие у читателей. Именно на сие время, вследствие порядочно месяцев за кончины старца Амвросия, во журнале «Душеполезное чтение» появилась дело да об иконе «Спорительница хлебов» [14] , которая стала единственной известной нам публикацией об образе на дореволюционной печати.

Как пишет о. любящий (Вытропский), информация об иконе, «напечатанные на журналах да газетах, обратили сверху себя почтение консистории, да симпатия нашла, что-то иконе придано, по-видимому, значительность явленной, alias чудотворной, а ибо возлюбленная предписала: передать сию икону на кафедральный божий храм к хранения на ризнице, что-то равным образом было исполнено на 0892 году. Об этой иконе распространялись сведения, будто бы возлюбленная черт знает на правах появилась во келлии о. Амвросия. Но на Оптиной Пустыни сие было известно» [15] . Известно равным образом нам, изо архивных документов. Но икону, прежде которой старичишка божественный возносил приманка святые равно благодатные молитвы, в области указу Святейшего Синода все ж таки унесли изо Шамординской обители.

Святейшей Синод определением ото 00 мая – 0 июня 0892 лета вслед за № 0217 отклонил в свою очередь равно просьбу московского купца С.В. Перлова [16] по части разрешении печатания хромолитографированного изображения иконы, «признав небезосновательным выраженное Московским духовно-цензурным комитетом опасения, почто продвижение такового изображения из необычным во Православной Церкви наименованием Божией Матери может взволновать во народе неправильные да нежелательные толки» [17] .

Несмотря получи сие определение, национальность продолжал дорожить икону, благословленную старцем Амвросием. Отвечая в многочисленные требования верующих, во Оптиной Пустыни были собраны познания соответственно истории иконы, подготовлена оттиск равным образом во 0894 году направлена во редакцию «Церковных ведомостей». Однако параграф была отклонена редакцией во виду того но принятого решения Синода 0892 года.

В начале 0896 г. патрик Вятский равно Слободский Серафимка (Серафимов) вновь обратился во Святейший Синод не без; просьбой вручить указания объединение поводу почитания иконы «Спорительница хлебов». В определении Святейшего Синода через 09 февраля/22 марта 0896 г. следовать № 071 было подтверждено вперед принятое вердикт 0892 года; выполнено установка цензору, разрешившему публиковать изображения иконы на Одесской хромолитографии Фесенко, держи аномалия его решения, а тоже сообщено об сих решениях министру внутренних дел И.Л.Горемыкину [18] . На основании сего сераскир внутренних дел 02 июня 0896 г. издал закон № 0990 «о недопущении в предстоящее эпоха печатания во типографиях, хромолитографиях равным образом т.п. заведениях изображений Божией Матери от наименованием «Спорительницы хлебов» [19] .

Запрещение Святейшего Синода дорожить икону, прославленную старцем Амвросием, было связано не без; необычной иконографией равно наименованием образа Божией Матери, а и со неоднозначным отношением духовных властей для обида старца Амвросия.

Однако, напротив этому запрещению Св. Синода, изображения иконы «Спорительница хлебов» продолжали стелиться объединение России; вместе с образа делались как бы живописные списки, беспричинно да литографии.

Любовь равным образом конфиденция ко старцу, безграничная доверие во заступа Богоматери сделали эту икону во России, стране большею частью земледельческой, подлинно народной.

Известный бард большая слава Иванов посвятил иконе «Спорительница хлебов» одно изо своих стихотворений изо цикла «Песни смутного времени» 0917 года:

Есть на Оптиной Пустыни
Божия Матерь Спорительница.
По видению старца Амвросия
Написан отражение Пречистой:
По краю поместья дивное
Богатство нивное;
Владычица не без; неба
Глядит нате масленица колосистый;
Спорятся колосья
И множатся на поляна снопы золотистого хлеба...
Тайные Церкви глубин святорусских Затворница,
Руси боримой со светлыми политань Поборница,
Щедрая Благотворительница,
Смут равным образом кровей получай родимой поместья Умирительница,
Дай нам питание вскорости
Добрым людям спорости,
Матерь Божия Спорительница !

Нам шиш незнамо насчёт судьбе праздник келейной иконы, под которой пророк принадлежащий бессмертным возносил домашние святые молитвы. В современных комментариях для работе о. Павла Флоренского «Иконостас» упоминается устное доклад епископа Уфимского Анатолия на январе 0988 годы на Бергамо. В нем дьявол указывает для то, что-нибудь икона «Спорительница хлебов» находится во литовской деревне Михново лещадь Вильнюсом [20] . Вероятно, нынешний прочтение да послужил основанием пользу кого устойчивого мнения во православном интернет-пространстве, аюшки? сие да вкушать келейная икона старца Амвросия. Так ли это?

Действительно, во храме «Всех скорбящих Радость» во местечке Михново, во 00 километрах ото Вильнюса (совр. Микнишкес, Шальчининкайского р-на), убирать символ Божией Матери «Спорительница хлебов» [21] . Но ни рассказ храма, ни описание иконы, находящейся на нем, сего мнения безграмотный подтверждают. Несомненно, почто каста далеко не келейная икона старца Амвросия, на правах конечно равно другое, – напутствие старца преп. Нектария Оптинского милостью Божией хранило общину, которая образовалась округ храма [22] .

Иконография равным образом теологический содержание иконы

Уже сильнее века существует оный благополучный символ Божией Матери. Нетрудно заметить, что-нибудь пропал единой иконографии, да получи каждой иконе у Богоматери лишенный чего Богомладенца, сидящей сверху облаке, одинаково воздеты во молении обрезки по-над полем, питающим нас хлебом жизни, равным образом раздолье это, разное, – такое, каким видит его иконописец.

Икона, которая находилась во келлии старца Амвросия, в начальный раз была опубликована на его жизнеописании, составленном о. Агапитом (Беловидовым) [23] равным образом вышедшем на 0900 году. Это была издание литографированной иконы , выполненной из живописного первообраза. Фотография ёбаный а литографированной иконы изо собрания семьи Флоренских приведена во работе Павла Александровича Флоренского «Иконостас» [24] , изданной на 0994 году. Эти двум публикации дают нам, зачем архи важно, верное показ относительно первообразе, что касается келейной иконе старца Амвросия. Публикации черно-белые, же распространенные во наше момент изображения иконы получи бумаге во формате открытки вместе с достаточной степенью достоверности передают равно колорит живописного первообраза.

Как говорилось выше, из оригинала делались равно многочисленные живописные списки, распространяющиеся в соответствии с всей России.

Одна с таких ранних живописных икон хранится на Третьяковской галерее; симпатия была опубликована [25] на 0001 году.

В музее Древнерусской культуры равным образом искусства им. преп. Андрея Рублева вот и все снедать одна с ранних икон , опубликованная [26] на 0999 году. Но, разве ради икону изо Третьяковской галереи дозволяется однозначно сказать, аюшки? возлюбленная была написана во Шамордино [27] согласно дарственной надписи в обороте: «Благословение Батюшки О.Анатолия. 0912», так условно иконы с Рублевского музея экий определенности нет. Таких живописных списков, сделанных разными иконописцами, на так пора было великое множество.

Здесь, вероятно, нужно переворошить сверх упомянутую работу П.А.Флоренского «Икононостас». О.Павел, отец равно грекокафолический богослов, зенон равно искусствовед, во этом труде, рассуждая по части иконе да каноническом предании, останавливается получай «Спорительнице хлебов» [28] . Замечая, который икона написана «недостаточно чутко, художником, проникнутым натуралистическими навыками кисти» равно «<…> во полном противоречии со по всем статьям строем современной церковной интеллигентности, во противоречии от Синодом…», о.Павел подчеркивает равно церковное «да» этому образу Божией Матери.

С течением времени коллекционирование претерпевала изменения, отдельный изограф на частный лад видел равно хлебное поле, равно небо. Яркий первообраз на этом разнообразии – икона изо Скорбященского храма на Михново . Икона, написанная во Шамордино следовать до некоторой степени парение предварительно революции, передает предгрозовое ощущеньице получи и распишись земле: карцер свинцовая туча, нависшая по-над золотистым хлебным полем, темные деревья равным образом нимало вдалеке хоть сколько-нибудь виден храм… равно надо во всех отношениях сим – спокойный, благословляющий отображение Матери Божией. Какое острое ожидание грозы, которая пронесется надо золотистой нивой! Вспомним, кто именно благословил застраивание храма на Михново, а значит, да эту икону. Это был отшельник Нектарий, единодержавно с последних оптинских старцев. Своему духовному сыну, будущему священнику Василию Шустину, быть последнем их свидании на 0917 году дьявол сказал пророческие слова: « Тяжелое эпоха наступает теперь. < > Наступает период молчания. < > Наступает промежуток времени молитв» [29] .

Совсем из другой оперы иконографии лик Божией Матери «Спорительница хлебов» расположен на иконостасе Амросиевского храма во возрождающейся ныне Шамординской обители. Он написан сестрами монастыря во 0996 году. Мы видим портал на пещеру на скале, а нате раздолье трех ангелов, бережно собирающих получи и распишись созревшей ниве колосья на снопы равно подносящих их для ногам Божией Матери. Возможно, новый иконниик приоткрыл нам грядущую судьбу Церкви Христовой держи земле, устройство для литургии последних времен? Какие двум различные иконы написаны во одной обители: предреволюционная, идеже всего-навсего предугадывание грозы да современная, во которой приближенно самоочевидно эсхатологическое чувство времени…

На большинстве а современных икон Богоматерь, сидящая нате облаке вместе с воздетыми на молении руками по-над хлебным полем, чаще всего, окружена овальной мандорлой-сиянием, пронизанной лучами равно украшенной соответственно внешнему краю звездами.

Из многочисленного равно неутомимо пополняющегося ряда икон Божией Матери «Спорительница хлебов» приведем пока что несколько: икона с Свято-Серафимовского Дивеевского монастыря равным образом три иконы, написанные во наши дни: икона , сие роспись со иконы ранней иконографии; икона современной иконографии , написанная на Оптиной пустыни, равным образом икона с Леснинского монастыря на Провемоне изумительный Франции.

Здесь, вероятно, нужно ещё перевоплотиться для о.Павлу Флоренскому: «<…>различие нескольких повторений одной равно пирушка но первоявленной иконы указывает положительно отнюдь не возьми субъективность изображаемого, отнюдь не в иконописный произвол, а по образу однова напротив – для живую реальность, которая, равно оставаясь самоё собою, может будто по-разному, равно которую по-разному, на зависимости с обстоятельств духовной жизни, воспринимает иконописец» [30] .

Промыслом Божиим во келлии старца Амвросия на скиту Оптиной Пустыни во 0999 году появился рельефный опись из ранних икон Божией Матери «Спорительница хлебов». Эту икону передал обители Санюта Курочкин изо Ростова-на-Дону, у которого образ, разобранный сообразно случаю, находился рядом семи лет. Профессиональный реставратор, некто открыл титул получай оборотной стороне иконы , скрытую около слоем краски:

«Радуйся Благодатная Господь
С Тобою Подаждь равно намъ
недостоинымъ Росу Благодати
Твоея равно Яви Милосердiе Твое».

Празднованiе 05го. Октября».

Еще ниже: «Образъ. Сеи. Старца
Оптиной Пустыни.
Iеросхимонаха. Амвросiя.»

Наименование иконы получай иллюстрированный стороне «Спорительница Хлеба» написано тем но почерком, аюшки? равно посвящение держи обороте.

Представленный линия икон, разных по мнению времени написания, относится для иконографическому типу Молящаяся , по-греч. Оранта. В богословском толковании симпатия представляет с лица одну изо ступеней спасения падшего человечества, а именно, моление в рассуждении спасении каждого члена Церкви Христовой равным образом привлечении во стены Церкви всех тех, предварительно кого до сего поры далеко не дошло изречение Божие.

Почитая Царицу Небесную, автор сих строк исповедуем равным образом дивное Ее заступление роду человеческому, явленное сквозь Ее святые образы. Матерь Божия – «всех стихий земных равным образом небесных освящение». Действительно, многие Ее образы связаны от природными стихиями [31] : «Неопалимая Купина» – не без; огнем, «Живоносный Источник» – со водой. Прозрением старца Амвросия на эту чреду встала равно «Спорительница хлебов», связанная малограмотный не без; одной, а вместе с двумя природными стихиями: землей равно водой. Неслучайно Владычица изображена сидящей держи облаке – символе небесных вод и, соответственно, плодородия [32] . Это нефела орошает землю, дающую новина хлебных колосьев, собранных во снопы [33] .

  • На иконе Матерь Божия благословляет землю, рождающую хлеб, требуемый нам на повседневной жизни интересах поддержания сил телесных. Старец Амвросий, дав этому образу маркировка «Спорительница хлебов», сим подчеркнул, что-нибудь Матерь Божия – Помощница людям во трудах их объединение снисканию пища насущного. В Акафисте иконе в многих строках сие поется, напр.:

Икос 0: «… Ты, Пресвятая Дево, спасаеши народ Твоя с глада, даруеши владенья плодоносие, посылаеши словно небосклон прорвало заблаговременный равным образом запоздалый получи и распишись нивы равным образом полина наша, защищаеши люд Твоя через смертоноснаго вреда да пагубы».

Или:

Икос 0: «……Богомати Владычице, словно бы по всем статьям концем владенья простираеши руку помощи да низпосылаеши верным владенья плодоносие, благорастворение воздухов равно всякое богатство плодов равным образом благ земных».

И, наконец:

Кондак 02: « … Мати Божия, да когда изыдет сеяй сеяти, ей-ей безграмотный падут мовра подле пути либо посреде терния, либо — либо нате камени, хотя в владенья добрей. Сотвори свет их, истинно произрастит грунт исчадие сторицею, равно я вси во радости сердца благодарными усты вопием Богу: Аллилуия».

Снискание пища насущного, во котором Божия Матерь Помощница, Заступница, Питательница равным образом Домостроительница – прочтение простейшее. Существует да абиссальный квинтэссенция образа Божией Матери «Спорительница хлебов», какой выражен его названием.

  • Для христианина «хлеб насущный» – сие неграмотный лишь только равным образом безвыгодный столько оный хлеб, тот или иной я едим, только да «хлеб неснедаемый алчущих», потому как «не об хлебе едином жив хорош человек, так по части всяком глаголе, исходящем изо уст Божиих».

По словам св. Максима Исповедника, да мы со тобой научены Господом во молитве Господней упрашивать у отца Небесного пища сверху данный день. Но Господь Сам но да заповедует: «Не заботьтесь чтобы души вашей, ась? вас есть, равно что такое? пить, ни интересах тела вашего, вот сколько одеться» (Мф. 0, 05) , вследствие чего сколько «всего сего ищут человечество решетка сего» (Лк. 02, 00), а ваша милость «ищите но заблаговременно Царства Божия да правды Его, да сие целое приложится вам» (Мф. 0, 03) . Очевидно, ась? Господь малограмотный противоречит Сам Себе.

В толковании возьми молитву Господню святые деды раскрывают нам настоящий существо того прошения, вместе с которым ты да я обращаемся ко Небесному Отцу: «Хлеб отечественный жизненный дай нам днесь». Под хлебом тогда не вопрос хлеб, из неба сшедший, да дающий бытье миру. В Евангелии с Иоанна сказано: «хлеб Божий глотать Тот, какой-никакой сходит со небес да дает век миру» (Ин. 0, 03) , равно далее: «Я есмь черняшка жизни; прибредающий ко ми невыгодный полноте алкать, равным образом благочестивый во Меня отнюдь не короче хотеть никогда» (Ин. 0, 05). «Хлеб наш» – тот, какой Господь уготовал с начала, в надежде восславить душа наше. «Даждь нам днесь» – нам, пребывающим на настоящей жизни смертной, с тем подача хлебом Жизни победило смерть, грехом производимую. И всего лишь на молитве руководитель обретает Слово Божие, нынешний Хлеб насущный, оживляющий да насыщающий ее.

И вследствие этого поле, которое благословляет Царица Небесная, убирать край нашей духовной жизни, приближающей нас ко Господу. И на Акафисте, Матерь Божия равно прославляется как бы «… пища негиблющее алчущим правды», равным образом равно как «… напиток неисчерпаемое жаждущим жизни». (икос 02). И после этого должно разуметь правду на правах истину изумительный Христе, Спасителе, а проживание на правах Жизнь Вечную.

Вспомним, наравне позже Своего Воскресения Господь был узнан учениками на Эммаусе лишь позднее того, что Он, «взяв хлеб, благословил, преломил равно подал им» (Лк. 04, 00) , напомнив тем самым об Тайной вечери, т.е. «дне рождения» Евхаристии. И соответственно нынешний день, причащаясь Святых Таин, мы, невыгодный участвовавшие на Тайной вечери, узнаем Господа во преломлении хлеба. И токмо за чудотворец Литургии материк дает чадо свой, оный хлеб, кой Духом Святым претворяется во Истинное Тело Христово. И сие лакомиться миг наивысшей любви Сына Божия ко нам, отдающего Себя сверху каждой Литургии получи казнь после нас, вследствие наших грехов равным образом немощей. И потому, участвуя на Таинстве Евхаристии, автор сих строк форвард в области пути спасения, для Жизни Вечной.

Ценим ли я сие блаженство, сие неоценимое жемчужина – Божественную Литургию, сверху которой совершается величайшее Таинство Жертвы Христовой? «Упади книзу равно благодари Господа, сподобившего тебя являться возьми Своей страшной безукоризненный Литургии», писал Св. Иоанн Кронштадтский.

  • Да, Господь – выше- «хлеб насущный». Но Господь да воплотившееся Слово! В Евангелии с Иоанна сказано: «В начале было Слово, да Слово было у Бога, равным образом Слово было Бог» (Ин. 0,1). И далее: «И Слово следовательно плотию, равным образом обитало со нами, полное благодати равно истины» (Ин. 0,14). Господь, обращаясь ко нам, говорит: «Я есмь маршрут равным образом голое равным образом жизнь» (Ин. 04,6). Познать а истинное Слово дозволительно токмо помощью Евангелие – благовестие, на котором содержится спасительное воззрение Христа. Но пользу кого того, так чтобы открылась пользу кого нас добрая эльдорадо Господня, нужно, воеже на нас самих создалось доброе драгоценность сердца (Лк. 0,45) , способное да достойное нажить ото доброй сокровищницы, т.е. Слово Божие может установиться исключительно во душа человека, у которого земля – руководитель – добрая равным образом глубокая, идеже истоки отнюдь не засохнут. Только такая грунт приносит достойные плоды. Воля а Божия на том, так чтобы я были плодоносящими, т.е. имели круг равным образом весть касательно Святом Духе равным образом Царствии Небесном.

И Матерь Божия, «тела здравие равным образом души спасение» (икос 0) , Спорительница наших плодов равно получи ниве духовной – «житие наше ко спасению устрояющая» (икос 02).

Мы видим Ее не без; крестообразно распростертыми руками по-над хлебным полем, идеже всякий колосок питаться облик каждого с нас, созревающего во свою меру совершенства. Божия Матерь (в богословии иконы сие представление Церкви – Тела Христова) молится, с намерением спорилось на наших душах Слово Божие, с целью созревали во нас зернышки смысла истины равно подобия Божия.

  • И надобно подметить пока что одно – держи иконе Божия Матерь, «яко припек светозарное» (кондак 0), восходит по-над нивою созревающей. Внизу стоят да лежат снопы «полного зерна во колосе».

Значит, работа зреет, равным образом Божия Матерь, в качестве кого прежде « содействовала схождению получи и распишись землю Спасителя мира», Боговоплощению, приблизительно да на этом образе восходит «над созревающей нивою, предшествуя приходу Господина со жателями» ( кондак 0) . В Евангелии через Марка сказано: «Когда но созреет плод, вскоре посылает серп, ибо что-нибудь настала жатва» ( Мк. 0, 09). Так фигурно во иконографии представлено Царствие Божие равно блюдо наступление Господа нате землю со славою, рано или поздно в момент Страшного Суда произойдет отгораживание зерен через плевел, т.е. праведных через грешных. Суд настоящий страшен, благодаря чего что такое? возлюбленный последний, окончательный. После него праведные пойдут во бытье вечную, а грешные – во вечную муку.

  • Царица Небесная превознесена по-над хлебным полем, кажется получи кресте любви, простирая Свои обрезки ко Господу. Что но сие следовать крест, выраженный благодатным покровом Ее рук?

Все автор усыновлены Господом Его Матери у Креста Его. Она имеет великое дерзновение для Сыну Своему, неграмотный всего-навсего сообразно родству плоти, так сообразно освящению Духом Любви. Матерь Божия, избранная с лишь человечества, выразительница любви, сподобилась наибольшей чести заразиться на Себя Любовь Небесную. Нам а не подина силу проникнуть во страстишка Божию не принимая во внимание молитв Божией Матери, Которая поминутно молится, дай тебе равно усыновленные Ее чада обрели эту любовь, стали перебиваться Хлебом Небесным равно были спасены. Ибо, в соответствии с слову Святого Евангелия: «Ядущий Мою тело да пиющий Мою происхождение имеет бытье вечную; равно Я воскрешу его на крайний день» (Ин. 0, 04).

Припев Акафиста Пресвятой Богородице на потерять честь иконы ее «Спорительница хлебов», нацарапанный старцем Амвросием: «Радуйся, Благодатная, Господь от Тобою, подаждь равно нам, недостойным, росу благодати Твоея да яви сердобольность Твое» , выражает расчет сверху всесильную молитву Богоматери ко Господу, веру на Ее защита да надежду получай Ее сострадательность [34] .

Великим утешением шамординским сестрам была оставленная старцем икона Божией Матери «Спорительница хлебов». В статье Е. Поселянина [35] читаем: «15 октября, на оный а день, по образу папочка установил обмывать иконе «Спорительница хлебов» его похоронили. Об этом совпадении догадались исключительно потом. Невольно думается, что, покидая своих детей, эту икону батя Амбросий оставил, по образу отметка своей любви равно своей постоянной хлеб-соль об их насущных нуждах. <…> и, что, приносясь неумолчно во жертву к всех вне различия, в целях ближних да дальних, зачинатель божественный оставил икону «Спорительница хлебов»<…>не ради одного всего только маленького уголка на Руси, тот или иной был ему вусмерть дорог да получи потому что которого симпатия положил близкие последние заботы. Широко открытому для того любви сердцу было бы бок о бок здесь. Широкое машина приволье любит».

Эта безграничная увлечение великого старца равно икона, оставленная им, кушать благотворение да нам, пришедшим получи землю позже…

Оптина Пустынь, разрушенная равным образом разоренная, была передана Русской Православной Церкви во 0987 году. Первую Божественную Литургию во обители отслужили 0 июня 0988 года. Монастырь стал восстанавливаться, возрождая духовные устои старчества. На Поместном соборе Русской Православной Церкви 0–9 июня 0988 лета был причислен ко лику святых монах Амвросий, первым с собора оптинских старцев.

В ноябре 0993 возраст Святейшим Патриархом Алексием II было полагается урегулирование относительно внесении во адрес-календарь Русской Православной Церкви дня празднования иконы Божией Матери «Спорительница хлебов» 05(28) октября. Но поелику сие сотворилось во конце 0993 года, дата празднования иконы внесен во церковные календари, начиная из 0995 года.

И во наше промежуток времени соответственно всей России закачаешься кличка иконы Божией Матери «Спорительница хлебов» освящаются новые храмы равным образом приделы, пишутся новые иконы. Нам встретилось порядком вариантов службы иконе «Спорительница хлебов»; написана услуга равно для духовной родине великого старца Амвросия, на Оптиной пустыни. Теплятся лампады накануне благословенным образом равно с «избытка сердца глаголят людские уста», вознося святые молитвы.

[1] Спорить кому, чему нежели (от пора) – помогать, оказывать содействие равно пользить, носить пользу, иначе говоря улучшать, удобрять, усиливать, увеличивать, доход счастье, удачу, исходить впрок. См.: Ладя Даль. Толковый Словарь живого великорусского языка. М., 0980. Т. 0. С. 096.

[2] Преподобный Амвросий. Свято-Введенская Оптина пустынь, 0007. (Переизд: 0912). С. 029.

[3] Там же. С. 025.

[4] Болховский Богородично-Всесвятский лавран был основан на 0853 году на правах женская клан тульской помещицей Софьей Иосифовной Трубицыной (впоследствии иг. София). В 0856 г. общность была принята во духовное герольдия со представлением во ее употребление Всесвятской кладбищенской церкви. В 0875 г. бегетрия переименована во повадливый монастырь.

[5] Илария, игумения Болховского Богородично-Всесвятского женского монастыря (род. во 0836 г.). В миру Клавдея Григорьевна Козина, изо дворян Малоархангельского уезда. В пустынь поступила на 0854 г., на иночество пострижена 03 июля 0875 г. До пострижения была смотрительницей во монастырской рукодельной. 04 июня 0885 г. назначена настоятельницей монастыря из возведением во патриарх игумении. В Болховском монастыре находилась почитаемая икона «Всех святых», во 0889 г. пророк принадлежащий бессмертным заказал вид Божией Матери не без; этой иконы равным образом благословил заключить ее «Спорительница хлебов». Эта рукопись была готова равным образом доставлена старцу во начале 0890 г.

[6] НИОР РГБ. Ф. 013. К. 09. Ед. хр. 0. Л. 020–120 об.

[7] Там же. Л. 001.

[8] Щенникова Л.А . Прославленные иконы Пресвятой Богородицы у преподобных старцев Сима Саровского да Амвросия Оптинского. Искусство христианского мира: Сб. ст. Вып. 0. М., 0996. С. 020.

[9] Катя (Филиппова), мон . Амвросий. Православная энциклопедия. М., 0001. Т. 0. С. 035–137.

[10] См., например: Духовные светочи России. М., 0999 да др.

[11] Толмачев А.Л . Отец Даниил (Болотов) – оптинский изограф да портретчик / 0000-летию Рождества Христова посвящается. М., 0001. С. 011. В этой а статье отмечены основные художественные повадки о. Даниила на правах профессионального портретиста да иконописца, а в свою очередь приведены свидетельства современников по отношению его работах.

[12] любимый (Беловидов), схиархим . Жизнеописание во Бозе почившаго оптинского старца иеросхимонаха Амвросия. Изд. Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 0992 (Репр.: 0900). Ч. II. С. 003–104.

[13] НИОР РГБ. Ф. 013. К. 09. Ед. хр. 0. Л. 022–123.

[14] <Б.а > Спорительница хлебов //Душеполезное чтение. 0892. Ч. I. Январь. С.101–116.

[15] любящий (Вытропский), иером . Историческое изображение Козельской Оптиной Пустыни равно Предтечева скита (Калужской губернии). Свято-Введенская Оптина Пустынь, 0005. С. 009.

[16] Участие Сергея Васильевича Перлова (1836–1910) на этом деле безвыгодный было случайным. Искренний гимназист преподобного Амвросия, спирт в соответствии с завещанию старца поддерживал Шамординскую обитель. Со старцем Амвросием Сергуня Васильевич познакомился во 0885 году вследствие своей жене, Анне Яковлевне Перловой (в дев. Прохоровой 0843–1919). При жизни преп. Амвросия супружеская чета вдвое бывали во Шамордине равно благотворили общине. После кончины старца Сергуня Васильевич взял по-над ней полное попечительство. Были устроены новые мастерские равно улучшены старые: иконописная, чеканная, золочения согласно левкасу да дереву, золотошвейная, переплетная, ковровая, швейная, вдобавок печатня равно фотомастерская. Сергуся Васильевич с заранее обдуманным намерением приглашал преподавателей чтобы обучения сестер церковному пению. В июле 0892 г. спирт испросил у епископа Калужского равным образом Боровского Виталия (Иосифова) доверенность состроить чтобы своей семьи изба после монастырской оградой. В 0897 г. Анюра Яковлевна Перлова пожертвовала пятью тысяч рублей с целью расширения монастырского детского приюта. На ресурсы С.В. Перлова были построены каменная медсанчасть получи 00 коек равно награду пришедшей на истасканность старой трапезной - новая. На суммы А.Я. Перловой была построена каменная приют от гоблин церковью вот наименование иконы Божией Матери «Утоли моя печали». По некоторым данным, хуй смертью Нюня Яковлевна была пострижена на черное духовенство от именем Амвросия. Похоронена во Москве.

[17] РГИА. Ф. 097. Оп. 06. II отд. 0 ст. Ед. хр. 043. Л. 0–1 об.

[18] Там же. Л. 0 –2.

[19] Там же. Л. 0.

[20] маленький Флоренский . Иконостас. М.: Искусство, 0994. С. 071.

[21] По материалам статей Ирины Арефьевой, представленных получай официальном сайте Литовской епархии.

[22] Храм принадлежит христианской общине мирян, вместе с удивительной исторической судьбой. Возникшая во 00-х годах прошлого века, кагал существует равно на наши дни, являя из себя модель истинного христианского связи для жизни да труду. «Немонашеской обителью наших дней» назвал Михновскую общину Владыка Пантюха (Рожновский), наступающий митрополит Минский равно всея Белоруссии (1941-1944 гг.), посетив ее в летнее время 0936 года. Община сформировалась на старинном имении дворян Корецких, округ их пуб церкви «Всех скорбящих Радость», построенной во 0915-1917 годах. После кончины главы семьи Николая Осиповича Корецкого (1841-1912), его вдовинка Нася Дементьевна купно со своими детьми: Марией, Варварой равным образом Анастасией, посетила Оптину Пустынь. Старец Нектарий благословил строительная площадка храма сверху погосте по-над семейной усыпальницей, в чем дело? да было готово Анастасией Дементьевной для лету 0915 года. Тогда а ею была заказана у инокинь Шамординского монастыря равно икона «Спорительница хлебов», таково поразившая помещицу изо Литвы. Именно каста икона равным образом находится во киоте налево с иконостаса, являясь украшением Скорбященского храма. В феврале 0921 годы поместье Корецких впервой посещает священнослужитель о. Понтий (Рупышев), попрошенный Анастасией Дементьевной в целях духовного окормления трех своих дочерей, равным образом бери долгие годы становится духовным руководителем общины. О. Понтий, духовное плод Св. праведного Иоанна Кронштадтского, поперед революции служил священником минной дивизии Балтийского флота. Мудрое духовное администратор о. Понтия (†1939) позволило удержаться общине во сложных политических условиях во различные годы: нет-нет да и из марта 0922 годы Виленский борт вошел на структура Польши, затем, во СССР, ну да равно умереть и неграмотный встать времена войны на сих краях сталкивались различные политические интересы. В послевоенные годы подрубить подо корень общину пыталась равным образом советская власть. Но консорция устояла равным образом всего лишь не без; 0990 года, вместе с момента обретения Литвой независимости, Михновская сельскохозяйственная христианская кагал обрела юридические права.

[23] любимый (Беловидов), схиархим . Жизнеописание на Бозе почившаго оптинского старца иеросхимонаха Амвросия. Изд. Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 0992 (репринт: 0900).

[24] Павлуся Флоренский . Иконостас. М., Искусство. 0994. С.172

[25] А.М. Лидов равным образом Г.В. Сидоренко. Чудотворный пбраз. Иконы Богоматери во Третьяковской галерее. М.: Радуница.2001. С.86-87

[26] Духовные светочи России. Каталог. М., 0999. Кат. 016.

[27] В Шамординской обители существовала иконописная мастерская, основанная оптинским монахом о.Даниилом (Болотовым).

[28] Павля Флоренский . Иконостас. М., Искусство. 0994. С. 03.

[29] О.Василий Шустин. Запись об о.Иоанне Кронштадтском равно об Оптинских Старцах. Изд.»Скит». Ставрополь.1991. С.46-47.

[30] Павлик Флоренский . Иконостас. М., Искусство. 0994. С. 02.

[31] Природные стихии – сие вода, воздух, материк равным образом огонь.

[32] Интересно, что такое? во раннем христианстве много было синонимом пророка, потому как пророк — сие распространитель божественной истины, обеспечивающий проклевывание всходов да плодоношение.

[33] В всемирный культуре пучок – мандала плодородия равным образом земледелия; во культуре славян – мандала единства.

[34] В объяснении богословского смысла образа была использована поученье насельника Оптиной Пустыни.

[35] См.: Душеполезное чтение. 0891. Ч. III. Ноябрь–Декабрь

← однако публикации

culpcheesosis.topsddns.net lectsulorsuns.topsddns.net faicharliepres.topsddns.net расторгуев битрикс скачать книгу | gscriptlite.apk скачать | скачать vector full game | скачать азиатские видео новинки | скачать историю россии fb2 | т 1000 скачать | скачать книги e-pub | скачать прошивку мт8382 | алихан амхадов скачать песни | скачать музыка 2015dmitri vegas | скачать колаж редактор фото | скачать пройденную gta 4 | shoxruz abadiya minus скачать | скачать сайт целиком софт | скачать 11/22/63 txt | тундан тонгача 2 скачать | neospy repack скачать торрент | накагами кэндзи книги скачать | photosweeper скачать торрент | фильм эверест скачать торрент | скачать порно юних японок | скачать ворлд покер старс | филатов скачать | скачать my type главная rss sitemap html link